صفحه نخست  قرآن کریم   نهج البلاغه  صحیفه سجادیه  ارسال سوال  تماس با ما  
  اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الحُجَةِ بنِ الحَسَن صَلَواتُکَ علَیهِ و عَلی آبائِهِ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فِي كُلِّ سَاعَةٍ وَلِيّاً وَ حَافِظاً وَ قَائِداً وَ نَاصِراً وَ دَلِيلًا وَ عَيْناً حَتَّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَ تُمَتعَهُ فِيهَا طَوِيلا           
شنبه  ٢٦/٠٨/١٣٩٧




تصاویر برگزیده

استاد سید مجتبی نور مفیدی در جمع طلاب ممتاز استان گلستان



کرسی درس خارج اصول فقه استاد سید مجتبی نور مفیدی در مدرسه حضرت آیت الله العظمی گلپایگانی



استاد سید مجتبی نور مفیدی در جمع شاگردان (مدرسه حضرت آیت الله العظمی گلپایگانی)



پیوندها

پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت الله نورمفیدی



پایگاه اطلاع رسانی موسسه فرهنگی میرداماد گرگان



پایگاه اطلاع رسانی مدرسه علمیه الزهرا (س) گرگان



پایگاه اطلاع رسانی مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام)



پایگاه اطلاع رسانی مدرسه علمیه امام خمینی(ره) گرگان



گفتار

آسیب شناسی امر به معروف و نهی از منکر



غیبت و حیرت



چندرسانه ای

نرم افزار خارج فقه



نرم افزار خارج اصول



اوقات شرعی


اخبار


17/03/1397 
سخنراني استاد سيد مجتبي نور مفيدي در مراسم عزاداري شهادت حضرت علي (ع) + عکس

بايد ملت ايران به زعامت رهبر و فرمانده حکيم ملت ايران پرچم اقامه عدل و پرچم اتحاد را بلند نگه دارد

بايد ملت ايران به زعامت رهبر و فرمانده حکيم ملت ايران پرچم اقامه عدل و پرچم اتحاد را بلند نگه دارد










استاد سيد مجتبی نورمفيدی در سخنرانی مراسم  سالروز شهادت اميرالمومنين علی (ع) در مصلی گرگان طی سخنانی اظهار کرد: يکی از مسائل بسيار مهمی که اميرالمومنين در نهج البلاغه پرداخته است مسئله سنت های الهی است اما متاسفانه با نهج البلاغه انس نداريم همانگونه که از قرآن دوريم.

وی افزود: ابن حديد معتزلی در باره خطبه 221 نهج البلاغه ميگويد من در طول 50 سال هزار بار اين خطبه را خواندم و هربار که خطبه را می خواندم بدنم ميلرزيد و وحشت می کردم اين در حالی است که يکی از عالمان بزرگ شيعه که شرح 15 جلدی بر نهج البلاغه دارد در مقدمه کتابش می گويد با کمال شرمندگی بايد بگويم من عالم شيعی در طول عمرم فقط يک بار اين خطبه را خواندم.

استاد نورمفيدی گفت: نهج البلاغه معجزه اميرالمومنين است، هم از جهت فصاحت و بلاغت و هم از حيث محتوا.

استاد نورمفيدی گفت: يکی از مسائلی که اميرالمومنين در نهج البلاغه در جاهای مختلف در باره آن سخن گفته مسئله سنت های الهی است، شايد چيزی حدود يک پنجم از مجموعه نهج البلاغه در رابطه با سنت های الهی است که مربوط به جوامع اسلامی و حکومت هاست.

وی افزود: يک پنجم نهج البلاغه در باره مسائلی است که به اوج و عزت جوامع انسانی و اسلامی و عوامل انحطاط  سقوط آن ها اشاره کرده است،.

استاد نورمفيدی با طرح اين پرسش که سنت الهی چيست ؟ گفت: در يک جمله می توان گفت سنت الهی يعنی قوانين ثابت و اساسی که خداوند بر پايه آن ها عالم را اداره و تدبير می کند، اين قوانين و روش ها عمومی هستند، استثنا بردار نيستند، ترتيل شدنی نيستند.

وی اظهار کرد:  در آيات قرآن بارها شبيه اين مضمون تکرار شده است هرگز تبديل سنت الهی را نخواهيد ديد و مو لای درزش نمی رود، اين قوانين در چهارچوب نظام علی و معلولی هم هستند و خارج از نظام علت و معلول هم نيستند؛ به تعبير مرحوم شهيد آيت الله مطهری در اين جهان تصادف حاکم نيست اين سنت ها همگی برپايه تعبير و حکمت خداوند پايه ريزی شده است و اراده الهی از طريق اين سنت ها اعمال می شود.

استاد نورمفيدی گفت: ما يک سنتی به نام سنت بازتاب اعمال داريم که اين جزو سنت آخرت است، يعنی اين اعمال به عينه مجسم می شود، بازتاب اعمال انسان در همين دنياست برخی از کارهای انسان نتيجه اش در همين دنيا به آنسان برمی گردد. آن وقت گاهی اين نتايج وآثار به خود شخص بر می گردد گاهی به بستگان و خويشانش بر می گردد گاهی به جامعه، اين عمل را يک نفريا يک جامعه انجام می دهند اما اثر اين عمل ممکن است در نسل های بعد ظاهر شود و ممکن است دامن اجتماع را بگيرد.

وی ادامه داد:  يکی از سنت های الهی که در قرآن به صراحت تاکيد شده و آثارش را متوجه بستگان شخص می کند در آيه 9 سوره نسا اشاره شده است. بايد بندگان از مکافات عمل خود بترسند اما کدام عمل ؟ از رفتار با يتيمان بترسيد و با يتيمان خوش رفتار باشيد.

استاد نورمفيدی اظهار کرد: کسانی که می ترسند که کودکان ناتوانی از آن ها باقی بماند و زير دست مردم بزرگ شود بايد از خدا بترسند و با يتيمان به درستی و صلاح رفتار کنند، اين يک سنت الهی است کسی که با يتيم بد رفتاری کند بدون ترديد در همين دنيا يا در نسل اولش يا در نسل دوم يتيمانی از او خواهند ماند که زير دست مردم می شوند با آن ها به درشتی سخن گفته می شود و اين صريح قرآن است.

وی افزود: بايد بترسند آن هايی که از خود ذريه ای باقی می گذارند اين بازتاب عمل انسان است اين سنت ها تغيير و تبديل ندارد و مو لای درز اين سنت ها نمی رود؛ همان کاری يا بلايی که سر ديگرن بياوريد خدا سر شما  هم می آورد می خواهد خوبی باشد يا بدي، آبروی کسی را ببريد آبرويت روزی خواهد رفت، عيب جويی از کسی کنيد روزی عده ای به دنبال عيب جويی از تو بر می آيند.

استاد نورمفيدی گفت: در روايتی آمده است پيامبر اکرم (ص) می فرمايد درباره قومی که نسبت به ديگران زبان به گرفتن ايراد و اشکال باز می کردند پيامبر فرمود اين قوم نخواهند مرد مگر اينکه مبتلا به همين مشکل شوند و اين چنين شدند آن ها گرفتار همين مشکلاتی شدند که ديگران را به خاطرش سرزنش می کردند.

وی تصريح کرد: عجيب است اين سنت های الهی بازتاب عمل انسان اگر به خود انسان برگردداما گاهی اعمال انسان به نسل انسان سرايت می کند بعضی کارها ما در ظرف خودش ساده نگاه می کنيم و جدی نمی گيريم اما اين ها گاهی در نسل انسان اين تاثير را می گذارد و گاهی در اجتماع، از جمله سنت های الهی که در قرآن و در نهج البلاغه بسيار به آن پرداخته شده است سنت های حاکم بر جوامع انسانی است ،يعنی جامعه مثل يک فرد که حيات و ممات دارد جامعه هم حيات و ممات دارد  و عواملی در اين زندگی و مرگ جوامع تاثير دارد مثل اين سنت الهی است.

استاد نورمفيدی گفت: اگر کسی با پدرش بد رفتاری کند عمرش کوتاه می شود کسی صله رحم به جا نياورد عمرش کوتاه می شود اما اگر کسی صله رحم انجام دهد عمرش دراز و روزی اش زياد می شود؛ جوامع هم همينطور هستند. اجتماعات بشري، حکومت ها، دولت ها، مرگ و حيات ندارند اجل دارندو اين عين قرآن است و در نهج البلاغه اميرالمومنين در اين رابطه غوغا کرده است.

وی افزود: اينکه ما اين ها را ناديده بگيريم و مسائل را به نحو ديگری بيان کنيم به نظر می رسد نتيجه اش اين است که از عوامل حيات و ممات و عوامل مرگ و زندگی جامعه دولت ها و حکومت ها غافل شويم، شهيد مطهری می فرمايد از روميان بپرسيد تا زمانی که آن ها برنامه ای برای فرمانروايی داشتند با کاميابی های پياپی قرين بودند و چون برنامه ديگری پيش گرفتند با شکست های پياپی مواجه شدند.

استاد نورمفيدی گفت: شهيد آيت الله محمد باقر صدر که رضوان خدا براو و شهيد مطهری باد می فرمايد قرآن رابطه با خدا را به جای رابطه علت و معلول قرار نمی دهد وقتی سنت الهی است که اگر جامعه ای و دولتی و حکومتی در برابر دشمن ايستادگی کند عزت نصيب آن ها خواهد شد و مردمی که در برابر دشمن راه سستی و تسليم پيش بگيرند شکست خواهند خورد.

وی ادامه داد: سنت خدا نيست اگر ما بگوييم با خدا رابطه داريم نام خدا و ذکر خدا بين مردم زياد است سنت الهی و تدبير الهی و حکمت الهی اين است مردمی را که نام خدا را به زبان بياورند اگر تنبلی و سستی کنند عقب مانده خواهند ماند هيچ مردمی با تنبلی و سستی به جايی نرسيدند و  اين سنت الهی است کسی که تلاش و کوشش کند به سرمنزل مقصود می رسد؛ بخواهد مسلمان باشد می خواهد کافر باشد.

استاد نورمفيدی گفت:ما جامعه اسلامی هستيم، توسل داريم، اهل بيت (ع) داريم اما با سستی و تنبلی و اين ها مشکلات ما حل نمی شود اين سنت الهی است. اين است که اميرمومنان می فرمايد روزگار در مورد آيندگان همان طور سپری می شود که در مورد گذشتگان سپری شد، بايد به گذشته نگاهی کنيم چه امت ها  و ملت هايی که عزيز بودند و ذليل شدند، چه امت ها و ملت های ذليل بودندو عزيز شدند.

وی تصريح کرد: امام رضوان الله می فرمايد تغييرات در يک ملت منشا تغييرات تکويني، جهانی و موسمی می شود يعنی اگر يک ملتی خود را تغيير دهند در عالم تکوين هم اثر می گذارد، اگر اهل يک قريه و ملت تقوای الهی پيشه کنند برکات آسمان و زمين را بر آن ها جاری می کنيم  اگر يک ملت خود را تغيير داد و اهل ايمان و تقوا شد نتايجی دارد که امام می فرمايد اگر ظلم و ستم هم شد نتايجی و ثمراتی دارد .

استاد نورمفيدی گفت: دو سنت اصلی يکی اين است که ظلم و ستم نابودگر و ويران گر است ،همه چيز را زيرو رو می کند؛ اين ازسنت های الهی است ما تا کلمه ظلم به گوشمان می خورد فکر می کنيم ظالم حتما مثل معاويه و شمر و اين ظالمين امروز دنياست گويا خودمان را از دايره ظلم کنندگان دور و مبرا می دانيم.

و افزود: اما دقت کنيد چه بسا بسياری از ما جزو کسانی هستيم که به ديگران و خودمان يا به خدا ظلم می کنيم، ظلم يعنی انحراف از موازين حق و تجاوز از مرزهای حدودی و انساني، اينکه ما چيزی را خارج از محدوده خود قرار دهيم اينکه از حد خود فراتر رويم و به حقوق ديگران تجاوز کنيم که نام آن ظلم است، ظلم گاهی به خداست معصيت يک ظلم است، گاهی به ديگران است گاهی به خود انسان است.

استاد نورمفيدی گفت: با اين حساب اگر رفتار ما و عمل ما و گفتار ما به گونه ای باشد که به حدود و حقوق ديگران تجاوز کنيم و حق ديگران را پايمال کنيم ما ظالم هستيم؛ اگر اين يک چيز فراگير باشد همه مردم اهل اين باشند که به حق خود قانع نباشند تجاوز به حق ديگران داشته باشند چه حق عمومی و چه حق فردي؛ تجاوز به حقوق زن و فرزند هم از مصاديق ظلم است.

وی افزود: اگر اين رويه در جامعه باب شد و همه اهل تجاوز به حقوق ديگران شدند اين جامعه رو به ويرانی می رود امير مومنان که امروز روز شهادت اوست و با شهادت او عهد مدفون شد تعابير عجيبی در رابطه با مسئله ظلم دارد.

استاد نورمفيدی گفت:  در اين باره اميرالمومنين می فرمايد کسی که به ديگران ظلم می کند، کسی که حقوق ديگران را ناديده می گيرد، سلامت نفس و سلامت دل خود را از بين برده است. ما می گوييم چرا دل هايمان سخت شده است يک جهت آن همين است همين حقوق ناچيزی که فکر می کنيم رعايت آن ها مهم نيست به آن ها اهتمام نداريم.

  وی افزود: خود اميرالمومنين وقتی ابوالاسود دوئلی رابه عنوان قاضی القضات بصره انتخاب در فاصله کوتاهی نکشيد که او را عزل کرد ابوالاسود دوئلی بلند شد از وسط بصره آمد خدمت اميرالمومنين واعتراض کرد که من نه خيانتی مرتکب شدم نه جنايتی مرتکب شدم چرا من را عزل کرديد امير مومنان گفت ديدم و شنيدم که سخن تو بر سخن متهم مقابل تو بالاتر است يعنی قاضی وقتی با متهم سخن می گويداگر از حد خودش صدايش را بالاتر ببرد اميرمومنان او را عزل می کند اين روش اميرالمومنين است.

استاد نورمفيدی ادامه داد: حضرت علی (ع)هر جايی که عدل و عدالت زير سوال می رفت محکم می ايستاد روزی اشعث بن قيسرسيد خدمت امير مومنان و اعتراض کرد که چرا شما اين ايرانی هايی که توسط عرب ها دستگير شده بودند را آزاد کرديد، اميرالمومنين به اين ها احترام می کرد اشعث بن قيس اعتراض کرد که اين ايرانيان برده را برما ترجيح می دهيد و روحيه ای نژاد پرستانه داشت ، برتری برای عرب نسبت به عجم قائل بود.اميرالمومنين در پاسخس محکم گفت: اين بندگان خدا از صبح تا شب زحمت می کشند و زيرآفتاب عرق می ريزند آيا من به اين ها به خاطر شما عرب های شکم پرست به آن ها ستم کنم؟

وی افزود: بخشی از ظلم هايی را که کمتر مورد توجه باشد مخصوصا آنهايی که مسئوليتی دارند و کاری برای مردم انجام می دهند مواظب باشند از ديد اميرالمومنين يکی از مصاديق ظلم اين است که ما کسی را بر سر کار بياوريم که حسن تدبير نداشته باشد، بلد نباشد کار کند آدم بی عرضه وبی خاصيتی را بر کاری بگماريم که ظلم فاحشی است؛ امير مومنان  علی (ع)می فرمايد :زمام امور را اگر به دست فرومايگان بدهيم اين مايه زوال است حکومتی را که ميدان را برای اين افراد باز کند اين مسلما مشکل پيدا خواهد کرد دربيانی ديگر می فرمايند چهار چيز موجب انحتاط جوامع می شود يک اينکه ما کارهای اصلی را واگذاريم و به کارهای فرعی بپردازيم، اراذل و فرومايگان را مقدم کنيم و شايستگان را کنار بگذاريم اين صريح کلام اميرالمومنين و سنت الهی است.

استاد نورمفيدی ادامه داد: از جمله سنت های الهی است که در نهج البلاغه در مناطق مختلف به آن اشاره شده است که ظلم به مردم است اينکه ما کسی را بر سر کار بگذاريم که تدبير و برنامه نداشته باشد اين ظلم در حق مردم است اگر فراگير شود قطعا آثار نامطلوبی دارد علی (ع) می فرمايد حسن تدبير نيکو مال و امکانات کم را اضافه می کند و سوء تدبير مال و امکانات را کم می کند و از سنت های الهی است.

وی تصريح کرد:  بسياری از مشکلات امروز ما در جامعه ناشی ازهمين امور است يعنی امور در مسير خودش نيست افراد در جای خودشان نيستند؛ ای مسئول وای مدير و ای کسی که اين شرايط حساس می خواهی به مردم خدمت کنی يکی از اصلی ترين کارهای عدالت و خدمت به مردم به کار گرفتن افراد شايسته است، در موقعيت و مسندی افرادی که تخصص داشته باشند دردمند باشند .

وی افزود:از مواردی است که ممکن است ظلم ندانند ممکن است کسی شعار عدالت هم بدهد اما با سوءتدبير بيايد و اموال مردم را برباد دهد سرمايه مردم را نابود کند بسياری از مسئولين کسانی هستند که اهل تخصص هستند و شايستگی دارند تدبير دارند زحمت می کشند ولی گمان نکنند که ظلم به اين است که ما دزد را کتک بزنيم ياسارقی که در بانک پول مردم را از جيبشان می زند ظلم بدتر را منِ مسئول می کنم که به خاطر رفيق بازی و باند بازی و ملاحظات می دانم کسی شايستگی ندارد اما اورا سر کاری می گذارم .

استاد نورمفيدی ادامه داد: اين ظلم است کسی که تدبير و برنامه ندارد صلاح و فساد مردم را نداند بر سر کار بيايد. اين ازظلم هايی است که کمتر به آن به چشم ظلم نگاه می شود ما اگر می خواهيم مشکلاتمان کم شود يک راه عدالت ورزی اين است که حقوق و حدود انسان ها با مذاهب و سليقه ها و ... را و ايده های مختلف رعايت شود.

وی افزود: هر کسی به خود مراجعه کند چه مسئول و چه رعيت وچه کارگزار و چه مردم ببينيم هر کدام از ماها چقدر در رفتار و گفتارمان رعايت می کنيم. مال يک عده مخصوص است دامنه و گستره وسيعی دارد هرکسی که به حق خودش قانع نباشد و به دنبال ضايع کردن حق ديگران باشد از همسر و فرزندو همسايه گرفته تا آنچه که مربوط به حقوق عمومی است و همه اين ها ظلم است ظلم از آنچيزهايی است که طبق گفته قرآن موجب هلاکت و نابودی می شود در آيات متعددی از قرآن به اين مسئله اشاره شده است.

استاد نورمفيدی گفت: خانه های که صاحبشان چون ظلم و ستم کردند همه ويران شد با ظلم جامعه ويران ميشود يک سنت الهی است و همه ما مسئوليم امروز بايد تک تک ما برای اقامه عدل اقدام کنيم. برخی می گويند همه دارند می خورند و ميبرند پس من هم اين کار را کنم آن وقت است که اگر اين ظلم فراگير شود همه ما زير و رو می شويم.

وی افزود: سنت دوم در قرآن و نهج البلاغه روی آن تاکيد شده است اين است که تفرقه موجب نابودی است اين يک سنت الهی است اگر يک جامعه ای گرفتار تفرقه و اختلاف شود بدون ترديد عاقبت آن شکست است.

استاد نورمفيدی ادامه داد: اميرالمومنين خطبه ای دارد که ايشان با دقت و هوشياری روی اين نکته تاکيد می کند در آيات قرآن هم که آمده که با هم نزاع ودعوانکنيد که قدرت شما از بين می رود، امير مومنان در خطبه ای که واسعه فرموده وقتی که در احوال پيشينيان دقت کنيد تفاوت حالشان در زمانی که خوشبخت و بد بخت بودند مقايسه کنيد متوجه می شويد آنچه موجب عزت اقتدارآن ها شد و دشمنان را دور کرد و زمان سلامت را به درازا کشيد و بزرگی و کرامت به آن ها عطا کرد دوری از تفرقه و پراکندگی و الفت و همدلی بود و زمانی که اين ها سست شد عزت و اقتدار آن ها رو به ضعف و سستی گراييد.

وی اظهار کرد: يکی از مسائل بسيار مهم در زندگی اميرالمومنين همين مسئله است تلاش برای يکپارچگی جامعه و وحدت در جامعه، بعد از ماجرای ثقيفه حق مسلم اميرالمومنين را غصب کردند روز روشن مقابل چشمان همه اين حق مسلم را انکار کردند ،ابوسفيان آمده نزد اميرالمومنين می گويد يا علی دستت را به من بده تا با تو بيعت کنم و دست تو را در جايگاه خليفه مسلمين بفشارم اگر من با تو بيعت کنم هيچ يک از فرزندان عبدمناف باتو به مخالفت برنمی خيزد و اگر فرزنان عبدمناف با تو بيعت کنند کسی از قريش از بيعت تو سرنمی پيچد و سرانجام همه عرب را به پذيرش فرانروايی تو وادار می کنم، همه عرب فرمانروايی تو را قبول می کنند.

استاد نورمفيدی گفت: اينجا اگر يک آدم محاسبه گر سياسی بود اگر فردی بود که به خود و قدرت خود فکر می کرد سريع می پذيرفت که حالا با اتحاد با ابوسفيان قدرتمند می شوم و او را از سر راه بر می دارم اما همان جا سريع و روشن به ابوسفيان فرمود تو کماکان بر دشمنی خودت بر اسلام باقی هستي.

وی افزود: حضرت علی (ع) خطاب به مردم فرمود از ايجاد اختلاف و دو دستگی پرهيز کنيد و نشانه های فخر فروشی را از خود دور کنيد علی رغم اعتراضی که به جريان ثقيفه داشت اما آنچه برای اميرالمومنين اهميت داشت يکپارچگی امت اسلامی و وحدت اسلامی بود.

وی تصريح کرد: من نميدانم اين کاسه های داغتر از آش که دائما وحدت امت اسلامی و وحدت ملت ايران را نشانه رفته اند از کجا منشا می گيرد اميرمومنان در جنگ های معروف به جنگ های ردّه با خليفه اول همکاری کردو بعد از پيامبر برخی قبيله هايی را که تازه اسلام آورده بودند سربه شورش برداشتند و مرتد شدند.

استاد نورمفيدی ادامه داد:اميرمومنان با خليفه اول در سرکوب اين شورشيان همکاری کرد، در مقابل رومی ها به خاطر حفظ اسلام و اساس يکپارچگی امت اسلامی از حق خودش گذشت و برای اينکه اين بنيان محفوظ بماند چون ميدانست اگر دست به شمشير ميبرد اگر او هم می خواست به مبارزه بايستد و در مقابل آن ها بجنگد چه بر سر اسلام می آمد آنقدر مسئله وحدت و يکپارچگی مهم است ، اما برخی ها کاسه داغتر از آش شده اند به بهانه دفاع از ولايت درشعار اهل بيت (ع)می تازندو حمله می کنند اين ها يا با مبانی و معارف اهل بيت(ع) آشنا نيستند يا اگر آشنا هستند دچار بدفهمی و کج فهمی شده اند.

وی تاکيد کرد: در سيره اهل بيت(ع) کداميک اينگونه رفتار کرده اند آدم برخی حرف ها را از روحانيون به بهانه دفاع از تشيع و دفاع از اهل بيت (ع)رفتارهايی می کنند که مرضی  اهل بيت نيست، اين عين جمله اميرالمومنين است که می فرمايد وقتی ديدم مسئله مردم مسئله حکومت نيست بلکه امت از اسلام دور می شود و اسلام مورد تهديد قرار می گيرد برای حفظ اسلام به ميدان آمدم تا آسيبی به اسلام نرسد و حفظ اسلام از نظر من از حکومت بر شما مهمتر است.

استاد نورمفيدی گفت: در بخش ديگر هم که با آن هامواجه هستيم عده ای آدم تعجب می کندکه ياباسنت های الهی آشنا نيستند يا قرآن نمی خوانند يا اهل انس با روايات نيستند يا با سيره اهل بيت بيگانه اند يا تاريخ بلد نيستند؛ با چه ميزان و معياری عده ای اين چنين بر طبل تفرقه می کوبند و هرروز مردم را از يکديگر جدا می کند طبق نظر برخی غير از خودشان و همفکران خودشان هيچ کس بر صراط مستقيم نيست و از دائره اسلام و انقلاب بيگانه است اين يک خطر است ما به کجا می رويم اين سنت الهی است ؛ اگر اين تفرقه ها، کينه ها، دودستگی ها، ادامه پيدا کند بدون ترديد سرنوشت ما سرنوشت شکست خواهد بود آن هم در شرايطی که دشمن امروز دشمن يکپارچه و با تمام قوا به ميدان آمده است تعارف ندارد.

وی تصريح کرد: آمريکا همه پرده ها را کنار ريخته است باشمشير از رو به کار آمده است همه دنيا را به روی خود می آورد اسرائيل به آن نحو، کشورهای عربی که ميليارها دلار خرج می کند به طور خاص برای داخل ايران برنامه گذاشته اند و نقشه کشيده اند و برنامه های به زعم خودشان خطرناکی را پيش گرفته اند. در اين شرايط چه چيزی می تواند ما را حفظ کند عقل سليم می گويداصلا مسلمان نباشيم ايرانی که هستيم دلمان برای وطن و اين کشور می سوزد آيا راهی جز اتحاد و همبستگی و وحدت برای مقابله با دشمنی ها وجوددارد هنوز که هنوزه به محض اينکه تريبونی در اختيارشان گذاشته می شود صدايی از آن ها منتشر می شود باز هم به نوعی دچار تکفير و ... بر سر اين و آن می کوبند .

وی ادامه داد: من يک سوال می کنم آيا با اين روش امام می خواست نهضت را شروع کند کسی با او همراهی می کرد؟ آيا غير از اين است که همه ايرانيانی که دل در گرو ايران دارند اکثر مردم ايران اين چنين هستند، ما بايد با هم متحد شويم دست مهربانی بر سر آن ها بکشيم اينقدر برای بيرون کردن اين ها از ميدان به روش های غير اخلاقی متوسل نشويم،  شرايط خطرناکی است اين توصيه اميرالمومنين است.

وی ادامه داد: دو جمله از جلسه امروز به خاطر بسپاريم و سرلوحه زندگی قرار دهيم يکی اينکه تا می توانيم به عدالت رفتار کنيم گرچه عدل علی از عهده ما خارج است اما تلاش کنيم برای اينکه حقوق ديگران را محترم بشماريم، دوم اينکه تا می توانيم دل ها را به هم نزديک کنيم و يکپارچگی ملت و مردم را تقويت کنيم. بايد ملت ايران به زعامت رهبر و فرمانده حکيم ملت ايران پرچم اقامه عدل و پرچم اتحاد را بلند نگه دارد و هر کسی به سهم خودش در اين جهت تلاش کند واين دو جمله از اميرالمومنين در آخرين وصايای خود به آن ها تاکيد کرد اين دو سنت الهی را هم گوشزد کرد.

امام باقر(ع) نقل می کند که از پدرانم شنيدم بپرهيزيد از ظلم به کسی که هيچ پناهی جز خدا ندارد  وبا هم باشيد يکپارچه باشيد به ريسمان خدا چنگ بزنيد.




 






حدیث هفته

پيامبر خدا (صلّى الله عليه و آله) 

مَن رَدَّ عَن عِرْضِ أخِیهِ المُسْلِمِ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ اَلْبَتَّةَ.   

هرکس آبروی برادر مسلمانش را حفظ کند، بدون تردید بهشت بر او واجب شود.  

ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، ص 14



دروس خارج98-97
خارج فقه (کتاب النکاح)

زمان: ساعت 8   

مكان: مدرس 27 مدرسه آيت الله العظمی گلپايگاني (ره)  


خارج اصول (ترتب)

زمان: ساعت 9   

مكان: مدرس 27 مدرسه آيت الله العظمی گلپايگاني (ره)  



سایر دروس98-97
قواعد فقهیه (تقیه)

روزهای سه شنبه، چهارشنبه 

مکان: مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)  


تفسير (سوره بقره از آیه 25)

روزهای شنبه، یکشنبه، دوشنبه 

مکان: خیابان صفائیه، کوچه 19، سمت چپ، فرعی اول، پلاک 32، موسسه دار المعرفة   



آثار







مقدمه ای بر ضوابط الرضاع






شفاعت اهل بيت (عليهم السلام) حقيقت و قلمرو



ضرورت توسل به اهل بیت



منزلت و امامت اهل بیت علیهم السلام



بررسی فقهی بلوغ دختران



کتاب حکم



اصول اخلاقی قیام امام حسین علیه السلام